La cappella della Sindone a Torino (STORIA) ~ di Riccardino Massa - TeclaXXI

 STORIA

La cappella della Sindone a Torino

di Riccardino Massa

Notte dell'11-12 aprile 1997 incendio alla cappella della Sindone

“Nel cielo apparve poi un segno grandioso. Una donna vestita di sole, con la luna sotto i piedi e sul suo capo una corona di dodici stelle. … Allora apparve un altro segno nel cielo: un enorme drago rosso, con sette teste e dieci corna e sulle teste sette diademi; la sua coda trascinava giù un terzo delle stelle del cielo e le precipitava sulla terra” ¹.

Nella notte tra l’11 ed il 12 aprile del 1997 un grosso incendio si sviluppò e distrusse uno dei luoghi più sacri della cristianità torinese. La cappella della Sindone.

Immagini identiche le vedemmo decenni dopo, quando le televisioni di tutto il mondo ripresero in diretta l’incendio di Notre-Dame de Paris.

Naturalmente i cultori di magia nera torinese si sbizzarrirono subito con le ipotesi più strampalate riguardanti la presunta colpevolezza delle potenze occulte degli inferi. La realtà fu sicuramente meno demoniaca. Si trattò di un cortocircuito. Il perché si parlò di magia nera probabilmente è legato alle superstizioni su Torino e che sono alimentate anche da una simbologia sacra nell’architettura che ha vissuto un’epoca d’oro proprio nel periodo della costruzione della Cappella della Sindone.

Parliamo dell’epoca barocca che caratterizzò l’arte nel suo complesso dalla fine del XVI secolo, riflettendo peraltro i valori della Controriforma. Trovò in Roma artisti come Bernini, Borromini, Pietro da Cortona. In Piemonte si affermò Don Camillo Guarino Guarini (Modena, 17 gennaio 1624- Milano 6 marzo 1683). Oltre ad essere architetto e un teorico dell’architettura fu un grande pensatore, filosofo e trattatista, autore anche di opere di matematica oltre che commediografo².

Guarino Guarini

Il Piemonte faceva parte del Ducato di Savoia. Carlo Emanuele II (Torino, 20 giugno 1634- Torino 12 giugno 1675), il figlio di Cristina Maria Borbone di Francia (figlia di Enrico IV), rimasto vedovo della moglie di prime nozze Francesca Maddalena D’Orleans, dalla quale non ebbe figli, si sposò in seconde nozze con Maria Giovanna Battista di Savoia Nemours. Questo matrimonio fu intensamente voluto dalla corona francese e in particolare dal cardinale Giulio Mazzarino.  La preoccupazione di quest’ultimo era che il Duca, divenuto vedovo, s’involasse a nuove nozze con Marianna D’Austria facendo propendere la sua politica verso le scelte della corte D’Asburgo.

Mai scelta fu migliore per il Ducato e per la città di Torino. Già in vita il duca aveva grande considerazione delle opinioni della consorte. La prematura scomparsa di Carlo Emanuele II a soli 41 anni, quando l’erede³ era ancora troppo giovane per governare (all’epoca aveva solo 9 anni), avrebbe creato un grave problema per lo Stato sabaudo, ma per fortuna sul letto di morte Carlo Emanuele II aveva concesso la reggenza a Maria Giovanna Battista sino a che il figlio potesse iniziare la reggenza stessa.

Questa, si dedicò a grandi opere, sia durante la sua reggenza, sia successivamente una volta consegnato il potere al figlio. Su suo esplicito ordine furono costruite chiese, ampliate vie e vi fu un ammodernamento della città.  Sono proprio di questo periodo le architetture guariniane. Infatti, il Guarini restò a Torino dal 1666 al 1681. E sono di quel periodo le chiese di San Lorenzo (1667), la Cappella della Sindone (1668), la prima chiesa di San Filippo (inizio costruzione 1675 poi crollata ai tempi dell’assedio di Torino del 1706 e ricostruita integralmente), la chiesa dell’Immacolata ossia dell’Arcivescovado (1675), la Consolata (1678), la basilica mauriziana dei Santi Maurizio e Lazzaro (1679), Palazzo Carignano (costruito tra il 1679 ed il 1685) ecc.

Poiché già la madre di Carlo Emanuele II, la famosa Madama Reale, aveva suggerito che dovesse essere costruita una cappella per conservare il sacro lino e che questa avrebbe dovuto essere l’edificio più alto e sovrastante di tutti gli edifici della Torino seicentesca, molti architetti si erano cimentati con l’impresa che sembrava impossibile. L’ultimo in ordine di tempo fu Bernardino Quadri⁴, poi subentrò Guarino Guarini. Nella cappella della Sindone il Guarini, pur accettando il sistema distributivo prefigurato dal Quadri, che prevedeva due scaloni d’accesso attestati sulle navate laterali del duomo, inserì in progetto l’altare reliquiario al centro dello spazio. Dovette però trovare delle soluzioni originali che permettessero di sviluppare l’altezza senza che questa potesse catastroficamente produrre un crollo. Infatti, l’opera, già avviata, presentava problemi di staticità in quanto non riusciva a reggere l’ampia cupola prevista. Bisognava, quindi, alleggerire le zone che sarebbero andate verso il cielo.

Per la soluzione dell’alleggerimento ci si basò sulla realizzazione del manufatto con la pianta circolare. Questa dal Guarini venne divisa in nove settori (tre per ogni punto di accesso). La filosofia del Guarini è che l’opera architettonica deve coinvolgere il fruitore in una esperienza sensoriale che punti ad elevarne lo spirito, suscitando sbalordimento attraverso le complesse forme, curve geometriche e illusioni sceniche. Per questo motivo, da questi settori risultanti, il maestro fece sorgere tre arconi (rappresentanti la trinità) creando uno spazio tendenzialmente triangolare su cui si innestava il cerchio che conteneva la cupola con un diametro inferiore a quello previsto da Bernardino Quadri. La sua visione scenica era quella di non concludere l’altezza con un’ampia cupola, ma spingerla verso l’alto come una punta che trapassasse il cielo. La struttura tondeggiante venne così ridotta e divenne sufficientemente stabile anche perché alleggerita da grandi finestre tondeggianti, funzionali per far penetrare la luce.

Nelle lesene⁵ aggiunse un simbolismo legato alla passione del Cristo. Al posto delle foglie d’acanto⁶ e delle volute⁷, inserì i rami d’ulivo, una corona di spine e una passiflora⁸ da cui spuntarono tre chiodi e il Titulus Crucis.

 La torre centrale voluta dal Guarini invece della cupola tondeggiante doveva rappresentare l’estasi di fronte al mistero della resurrezione. È una delle opere più ardite dell’epoca barocca.  Interessante anche sotto il profilo simbolico è l’uso della pietra. Se ci si mette sotto e la si guarda in su si può notare una differenza di colore dalla pietra più scura verso il basso a quella più chiara verso l’alto. La differenziazione del materiale sta a rappresentare l’ascesa dal luogo terreno cupo verso la prominenza della luce celeste. Una sottolineatura del passaggio simbolico dalle tenebre alla luce, dal sepolcro collocato in basso al paradiso collocato in cielo. La disposizione delle centosessanta stelle di bronzo sembrano ricordare invece quelle precipitate in terra dal drago dell’Apocalisse.

 ^{cupola della cappella della Sindone}

Il 24 ottobre 1679 la cupola fu completata e il 12 maggio 1680 Guarini celebrò la messa inaugurale consacrando la cappella al culto divino. Officiò su un altare di legno perché i lavori non erano terminati. Tre anni dopo Guarini morì, lasciando la sua opera incompiuta. Nel 1685 il livornese Donato Rosetti fu incaricato di proseguire i lavori. Morto l'anno successivo, fu sostituito da un suo allievo, Antonio Bertola, che completò l'opera e progettò l'altare reliquiario. Nel 1694 la costruzione della cappella si concluse, dopo un secolo di lavori, con la collocazione del sudario all'interno dell'altare.

L'altare progettato da Antonio Bertola deve la sua centralità dal disegno del pavimento, costituito da cerchi concentrici composti da stelle in ottone dorato incastonate in croci greche di marmo grigio. Il corpo dell'altare è in marmo nero arricchito da varie decorazioni. Il luogo fu illuminato da quattro lampade, che rappresentavano i quattro vangeli canonici⁹ riconosciuti dalle Chiese Cristiane, e che stavano a simboleggiare l’illuminazione dal basso seguendo la parola cristiana.

Nella prima metà del XIX secolo, essendo considerato dai Savoia il luogo sacro per eccellenza, la cappella fu decorata con l’introduzione delle statue di grandi personalità della famiglia. Le opere furono commissionate da Carlo Alberto in persona. Il luogo al momento dell’incendio era già stato chiuso al pubblico, visto che il 4 maggio del 1990 un pezzo di marmo si era staccato dal cornicione della cupola. Poi, come descritto, avvenne l’incendio nel 1997. Complessivamente il luogo rimase chiuso per 28 anni e dopo un restauro costato 30 milioni di euro la cappella fu riaperta nel 2018. In restauro è risultato molto complesso, vista l’indisponibilità del materiale originario¹⁰. Il sacro lino però, non è stato portato all’interno del fabbricato guariniano. Oggi è custodito in Cattedrale nell’ultima cappella della navata di sinistra. La Cappella della Sindone, pur non essendo oggi il luogo di devozione che fu nei secoli passati, offre comunque emozioni ad un visitatore attento. Suggestioni che certamente travalicano gli aspetti prettamente estetici dell’architettura.

 

“Rabbi Abba disse: Tutto nel mondo è diviso in due parti di cui l’una è visibile e l’altra invisibile. Ciò che è visibile non è che il riflesso di ciò che è invisibile”¹¹.

 

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1 Apocalisse 12, 1-4.

2 Alcune opere letterarie del Guarini

– La Pietà trionfante/tragicommedia morale di Guarino Guarini, nella stampa di Giacomo Mattei, Messina 1660

-Placita Philosophica, Apud Dionysium Thierry, Parigi 1665

- Euclides Adauctus/et Methodicus Mathematiq Universalis, Typis, Bartholomaei.,Zapatae, Torino 1671

-Compendio della Sfera Celeste, Appresso Giorgio Colonna, Torino 1675

3 Il Figlio di Carlo Emanuele II e di Maria Giovanna Battista Savo0ia di Nemours divenne Duca e regnò con il nome di Vittorio Amedeo II di Savoia.

4 Bernardino Quadri, artista ed architetto svizzero-piemontese (1625-1695), lavora a Roma (in San Giovanni in Laterano e San Pietro) a fianco del Bernini e del Borromini prima del 1650. Si sposa a Torino, dove, nel 1657, è incaricato di redigere il progetto per la cappella della Sindone, parzialmente messo in opera fino a che sarà sostituito da Guarini.  

5 Leggero risalto del muro con funzione prevalentemente decorativa si compone come la colonna di tre parti, capitello, fusto e base.

6 Una pianta che cresce in zone non coltivate è considerata già nell’antichità e nel linguaggio simbolico rappresentante la verginità.

7 In architettura chiamato anche riccio è un motivo ornamentale costituito da una spirale formata da elementi per lo più geometrici.

8 Simbolicamente rappresenta la Passione di Cristo, il nome del genere gli fu attribuito dai missionari Gesuiti agli inizi del XVII secolo.

9 Definitivamente riconosciuti come gli unici dogmi di fede dal Concilio di Trento (1545-1563)

10 Gli architetti seicenteschi utilizzarono materiale proveniente dalle cave presenti nel territorio del Ducato (Marmo nero e bigio proveniente dalle cave di Frabosa) chiuse ormai da secoli. Si tentò dal 2009 al 2011 di riaprire le vecchie cave, ma ciò non fu possibile; quindi, si optò per la sostituzione dei pezzi più danneggiati con pietre provenienti da altre cave (Marmo nero dalle Alpi Orobiche e Marmo grigio per le parti alte della cupola provenienti dalle Alpi apuane)

11 Dal libro dello Zohar (pagine tradotte dal caldaico da Jean De Pauly) ed. Atanòr, 1978, p. 99

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RICCARDINO MASSA

BIONOTA

Riccardino Massa (1956) è nato nel “Canavese” (Piemonte centrale). Dal 1986 al 2020 ha svolto la professione di Direttore di scena al Teatro Regio di Torino. Ha ripreso la regia di Roberto Andò de Il flauto magico di Mozart nei Teatri lirici di Cagliari, Palermo e Siviglia, nonché la regia di Lorenzo Mariani de Un Ballo in Maschera di Verdi e quella di Jean Luis Grinda della Tosca di Puccini, entrambi al teatro Bunka Kaikan di Ueno in Giappone. Ha poi realizzato la messa in scena de L’Orfeo per il festival Casella e recentemente la ripresa della regia di Gregoretti del Don Pasquale di Donizetti al Regio di Torino.