Bilancio provvisorio in guisa di saluto estivo - 2026 (LO STATO DELLE COSE) ~ di Alessandro Iovinelli - TeclaXXI

LO STATO DELLE COSE 

 

Bilancio provvisorio

in guisa di saluto estivo – 2026

 

di

 

Alessandro Iovinelli

Musei Vaticani (part.) JS©2026 

 

        Ci siamo. Come i nostri lettori sanno, ad agosto TeclaXXI si ferma per un mese di pausa e, alla vigilia della sospensione delle pubblicazioni, come suo direttore io faccio un bilancio provvisorio.

Allo stesso modo del capitano di una nave, che all’alba leva il punto per sapere esattamente dove si trova in mezzo al mare, questo pezzo serve a fare il consuntivo dell’annata e capire a che miglio della navigazione siamo arrivati.

        Dunque, è la terza volta che mi accingo a fare una tale operazione, perché TeclaXXI sta proseguendo nel suo terzo anno di vita.

        Probabilmente io sarò apparso a molti come un illuso, un velleitario, o – se posso riprendere da Caro diario la celebre battuta di Jennifer Beals rivolta a Nanni Moretti, che l'aveva fermata in strada per chiedere se fosse veramente lei – anch’io ero uno scemo, anzi un «quasi scemo».

        Perciò per onestà intellettuale non mi sono mai offeso a causa di un rifiuto ricevuto alla proposta di collaborare a questo progetto. Se aveva ragione don Abbondio, rispondendo ai rimbrotti finali del cardinale Borromeo con la celebre battuta «il coraggio chi non ce l'ha, non se lo può dare», ciò vale tanto più per chi non ha l'audacia, né tanto meno la sfrontata temerarietà di lanciarsi in un'impresa un po' folle che non si giustifica nemmeno in termini di guadagno economico. E, poiché il nostro tempo è dominato dalla logica di mercato, il proposito di creare un'impresa no profit, cioè senza fini di lucro, ci ha squalificato in partenza agli occhi, se non di tutti, certamente della maggioranza dei nostri interlocutori mancati.

        Ma, a dispetto di tutte queste considerazioni pessimistiche, il nostro magazine è nato nel gennaio 2024 ed è poi uscito regolarmente con almeno quattro contributi a cadenza settimanale e oggi può vantare un corpus editorialis di 500 uscite, peraltro sempre reperibili e consultabili al nostro interno. Di modo che l'elenco delle persone che hanno collaborato con TeclaXXI si è accresciuto, arrivando a toccare il numero di 90. Ciascuno di loro ha liberamente scelto il tema di cui occuparsi e anche la modalità in cui farlo. Infatti, abbiamo ricevuto contributi in forma scritta, video, audio, fotografica e musicale. Consapevoli del fatto di esistere sul web e quindi di poter arrivare anche molto lontano e in altri contesti geolinguistici, abbiamo ospitato interventi non soltanto in italiano, ma pure in inglese, francese, spagnolo, portoghese e così via.

        Al giorno d'oggi il numero di lettori fissi ha superato i 250, mentre quelli che ci seguono su Facebook sono intorno ai 600 e su Instagram un centinaio circa. Dai riscontri statistici che ci arrivano puntualmente scopriamo di avere lettori e contatti sparpagliati sul pianeta Terra anche al di là dell'oceano Atlantico e perfino nel Pacifico e nell’Indiano. È un motivo di vanto non trascurabile che ci conforta e del quale siamo grati al nostro pubblico.

        Ma sul quale riteniamo che sarebbe errato adagiarsi alla stregua di un traguardo raggiunto. Anche perché dobbiamo riconoscere che l'esito incoraggiante della nostra azione culturale rispetto all’uditorio che ci segue non è dovuto soltanto alla qualità della nostra offerta e alla veste grafica che la connota e che è da tutti apprezzata. Sappiamo che lo dobbiamo soprattutto alla tecnologia di cui ci serviamo, la quale non solo ci permette di diffondere il nostro messaggio raggiungendo un’audience inimmaginabile per una rivista in formato cartaceo, ma anche perché ci consente di offrire al pubblico un magazine dalla natura ancipite, ovvero al tempo stesso multimediale e multilinguistica.

        Vorrei sottolineare questo secondo aspetto. Noi abbiamo fin dall'inizio cercato di esprimerci non soltanto in italiano, ma anche di ospitare contributi in altre lingue. Naturalmente non potevamo immaginare che tutti i nostri lettori fossero poliglotti e cosmopoliti, ma grazie all'opzione della quale ci serviamo e che appare con la scritta TRANSLATE che appare alla sinistra della pagina iniziale, consentiamo a tutti di selezionare una sequenza (o tutto il magazine) e scegliere in quale lingua tradurla.

Questo è il migliore esempio per chiarire il nostro rapporto con il tempo e il mondo in cui viviamo e che dobbiamo affrontare. Infatti, pur essendo aperti a tutte le generazioni di umani che si riconoscono nel programma di vita con cui l’Ulisse di Dante convince i suoi compagni a seguirlo nell’impresa di oltrepassare le Colonne d’Ercole («Fatti non foste a viver come bruti/ma per seguir virtute e canoscenza», Inferno, canto XXVI, vv. 119-120), è noto che il nucleo costitutivo di TeclaXXI è composto da uomini e donne che appartengono al Novecento, cioè che si sono formati prima dell’Apocalisse dei nostri tempi, ovvero la rivoluzione digitale seguita dall’ancor più sconvolgente avvento dell’Intelligenza Artificiale.

        Il XXI non è solo un nuovo secolo, ma l’inizio di una nuova civiltà.  Altro che superamento della galassia Gutenberg! Qui la scommessa è diventata un’altra. A parte i rischi incombenti del cambiamento climatico e delle guerre nucleari, ci dovremo porre anche la questione della sopravvivenza del genere umano come specie dominante sul nostro pianeta? Insomma, siamo arrivati alla fine dell’Antropocene? E quanto a noi, figli del Novecento, anzi della sua Golden Age (il periodo 1946-1964), non ci resta che uscire di scena? Se davvero fossimo veramente quelli che credevamo di essere, la meglio gioventù del secolo scorso, dovremmo organizzare un bel seppuku di massa alla Yukio Mishima? Ma, poiché a noi italiani le scelte epiche non appartengono, essendo il nostro motto nazionale “tengo famiglia” (Flaiano docet), il nostro destino è segnato in termini più modesti e decisamente patetici. Noi boomer, incoerenti e senza fegato per un harakiri collettivo, finiremo inevitabilmente per fare gli umarell del dibattito culturale: col casco della nostalgia in testa, saremo condannati a interpretare il ruolo dei laudatores temporis acti davanti ai cantieri della Storia.

        Fin dal suo programma costitutivo, TeclaXXI ha indicato una strada diversa (una volta l’avremmo chiamata la terza via, ma meglio lasciar perdere). Si può mantenere insieme il desiderio di conoscenza e il pensiero critico ereditato dal Novecento coniugandoli con le straordinarie opportunità messe a disposizione dalla tecnologia dei tempi attuali.

        È dunque del tutto inutile criminalizzare o addirittura demonizzare il passaggio epocale che attraversiamo in questo frangente; avete ragione. Personalmente, non saprei aggiungere altre parole a quelle usate da Leone XIV nella sua enciclica Magnifica humanitas. Il pontefice afferma che l’IA va disarmata, cioè va tolta dalla logica di potere (guerra e dominio) e messa al servizio di giustizia, lavoro e verità. 

In altri termini, l’IA (come ogni invenzione tecnologica dai tempi della scoperta del fuoco, per non menzionare anche la ruota, la scrittura e l’elettricità) non è neutra, anzi è uno strumento potentissimo, quindi virtualmente capace di effetti letali per l’intero genere umano. Se la lasciamo a pochi, ci perderà tutti. Se invece la usiamo per amare e non per dominare, resterà umana e ci darà un grande aiuto.

        Essendo un uomo di fede, Leone XIV ci pone un’alternativa ricorrendo a immagini bibliche: o costruiamo Babele, o ricostruiamo Gerusalemme. Naturalmente l’orizzonte culturale, in cui ci muoviamo noi di TeclaXXI, non ha la stessa prospettiva millenaristica. Il nostro campo d’azione è molto più terreno e limitato. Come, del resto, è anche il nostro obiettivo: creare una comunità di umani unita dalla stessa curiosità intellettuale per tutto ciò che ci circonda, poiché – per riprendere T.E.C.L.A., il nostro acronimo – tutto esprime cultura, letteratura, arte. Il mondo lo fa sempre nella sua interezza. Ma che cos’è il mondo?  Per noi vale tuttora la prima delle sette proposizioni del Tractatus logico-philosophicus (1921): Die Welt ist alles, was der Fall ist (Il mondo è tutto ciò che accade). Il punto di partenza di Wittgenstein introduce la dimensione della temporalità di tutto quanto troviamo nel mondo. Il reale è fatto di fenomeni che nascono e muoiono in un ciclo continuo.

        In passato l'avremmo definita la storicità di tutti i fenomeni, noi compresi, alludendo al fatto che tutto ha un inizio e una fine. Ma poi altre Weltanschauung ci hanno attratto complicando la nostra posizione ontologica. Per quanto mi riguarda, penso ai grandi poeti moderni – dal Leopardi della Ginestra al Rilke delle Elegie duinesi con la sua Vergänglichkeit, ovvero la caducità di tutto.

        E anche la scienza del Novecento ha finito per terremotare il paradigma dell’uomo moderno: non bastasse la teoria dei campi ci si è messa pure l’entropia come essenza della seconda legge della termodinamica. Se sperassimo che l'età del caos in cui è finita la parte del pianeta da noi abitata potesse inevitabilmente passare, peccheremmo di ingenuità, dal momento che il disordine è lo stato abituale del mondo e quindi è destinato ad aumentare in futuro.

        Infine, il colpo di grazia verso ogni residua fiducia di operare se non für ewig, almeno sul medio e lungo periodo, lo ha dato la teoria dell'impermanenza, secondo la quale tutto accade e poi passa. In fondo, è la tesi di una delle poesie più celebri di Borges, El recuerdo (1964): Nada se edifica sobre la piedra/Todo sobre la arena. Per quanto la formulazione di Borges si presenti con l'originalità della grande poesia, il suo pensiero riecheggia una vasta rete intertestuale, che risale fino a Eraclito e anche oltre, nel tempo e nello spazio (evidente è l’impronta di tradizioni orientali più antiche, quali il buddismo e il taoismo). Osservo che la mia citazione di Borges non era completa, poiché il testo continua e si conclude poi con questi versi: nuestro deber es edificar sobre/la arena y sin embargo edificar. Ecco il significato di TeclaXXI.

        Sappiamo fin dall'inizio che il nostro magazine avrà una durata che prima o poi finirà, ma il nostro dovere ci ha chiamato a costruire sulla sabbia, come se fosse roccia. La fine non è nei nostri piani, come del resto non lo è per nessuno, ma quando arriverà la accetteremo serenamente, trovando ispirazione nella ginestra leopardiana e chinando il capo sotto il fascio mortal. E poi però ci concederemo un’ultima battuta: «Accidenti! Ne è valsa proprio la pena». 

Roma, 31 luglio 2026

english version below

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ALESSANDRO IOVINELLI

BIONOTA Alessandro Iovinelli, fondatore e direttore scientifico di TeclaXXI

Alessandro Iovinelli (Roma, 1957) ha conseguito la laurea in lettere (Roma, La Sapienza) e il dottorato di ricerca in “Culture et Societé en Italie du Moyen-Age au XXème siècle”, (Parigi, Sorbonne-Nouvelle). È poeta, narratore, critico e regista teatrale.

Ha pubblicato libri di poesia, racconti, saggistica, nonché tre romanzi.

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Alessandro Iovinelli

 The State of Things – 2026 - Report

 

Here we are. As our readers know, in August _TeclaXXI_ takes a one-month break, and on the eve of suspending publication, I, as its editor, am conducting a provisional review. 

Just as a ship’s captain takes a bearing at dawn to know exactly where he is in the middle of the sea, this piece is meant to take stock of the year and understand how far we have come on the journey. This is the third time we have undertaken such an exercise, because _TeclaXXI_ is now in its third year. Many probably saw me as a dreamer, a fantasist, or – to borrow from _Caro Diario_ that famous line by Jennifer Beals to Nanni Moretti, who had stopped her on the street to ask if it was really her – I too was a fool, indeed "almost a fool".

 Therefore, out of intellectual honesty, I was never offended by a refusal to collaborate on this project. If Don Abbondio was right when, in response to Cardinal Borromeo’s final rebukes, he said the famous line “courage: if one does not have it, one cannot give it to oneself,” this applies all the more to those who lack the audacity, let alone the brazen recklessness, to embark on a somewhat crazy enterprise that isn’t even justified in terms of economic gain. And since our time is dominated by market logic, the purpose of creating a non-profit enterprise – that is, one without profit motives – disqualified us from the start in the eyes, if not of everyone, certainly of the majority of our interlocutors.

 But, despite all these pessimistic considerations, our magazine was founded in January 2024 and has since been published regularly, with at least four contributions every week. Today it has an archive of 500 issues, all of which remain available and accessible. As a result, the list of people who have collaborated with _TeclaXXI_ has grown to 90. Each of them freely chose the subject to cover and the way to do it. In fact, we have received contributions in written, video, audio, photographic, and musical forms. Aware that we exist on the web and can therefore reach far and into other geo-linguistic contexts, we have hosted contributions not only in Italian, but also in English, French, Spanish, Portuguese, and more. Today, the number of regular readers has exceeded 250, while about 600 follow us on Facebook and around a hundred on Instagram. From the statistical feedback we receive regularly, we discover that we have readers and contacts scattered across planet Earth, beyond the Atlantic Ocean and even in the Pacific and Indian Oceans.

 It is a considerable source of pride that comforts us, and for which we are grateful to our audience. But we believe it would be wrong to rest on it as if it were a goal achieved. Also because we must recognize that the encouraging outcome of our cultural work with respect to the audience that follows us is not due solely to the quality of our offering and to the striking graphic design that characterizes it and is appreciated by all. We know that we owe it above all to the technology we use, which not only allows us to spread our message and reach an audience unimaginable for a print magazine, but also enables us to offer the public a magazine of an amphibious nature – that is, both multimedia and multilingual.

 I would like to emphasize this second aspect. From the very beginning we tried to express ourselves not only in Italian, but also to host contributions in other languages. Of course, we couldn’t imagine that all our readers were polyglots and cosmopolitan, but thanks to the option we provide, marked with the word TRANSLATE, we allow everyone to select a passage and, by copying it into the indicated field, choose to have it translated. This is the clearest example of our relationship with the time and the world in which we live and which we must face.

 In fact, while we are open to all generations of humans who recognize themselves in the life program with which Dante’s Ulysses convinces his companions to follow him in the enterprise of going beyond the Pillars of Hercules (“You were not made to live like brutes, / but to pursue virtue and knowledge,” _Inferno_, Canto XXVI, vv. 119-120), it is well known that the founding core of _TeclaXXI_ is made up of men and women who belong to the 20th century – that is, who were formed before the apocalypse of our times: the digital revolution, followed by the even more disruptive advent of Artificial Intelligence.

 The 21st is not just a new century, but the beginning of a new civilization. Forget “the end of the Gutenberg galaxy”! Here the stakes have become something else. Aside from the looming risks of climate change and nuclear wars, will we also have to ask ourselves about the survival of the human species as the dominant species on our planet? In short, have we reached the end of the Anthropocene? And as for us, the boomers born in the 20th century – indeed in its Golden Age (1946–1964) – is all that is left for us to appear on stage? If we really were what we thought we were, the best youth of the last century, should we organize a mass seppuku à la Yukio Mishima? But since epic choices do not belong to us Italians, our national motto being “I’ve got a family to think about” (_Flaiano docet_), our fate is marked in more modest and decidedly pathetic terms. We boomers, too inconsistent and gutless for a collective hara-kiri, will inevitably end up as _umarells_ of the cultural debate: with the helmet of nostalgia on our heads, we are condemned to play the role of _laudatores temporis acti_ in front of the construction sites of History.

From its founding manifesto, _TeclaXXI_ has pointed to a different path – what we once would have called a third way. It is possible to keep together the desire for knowledge and critical thinking inherited from the 20th century, while combining them with the extraordinary opportunities offered by today’s technology. It is therefore completely useless to criminalize or even demonize the epochal transition we are going through at this juncture. Personally, I could not add anything to the words used by Leo XIV in his encyclical _Magnifica humanitas_. The Pope states that AI must be disarmed – that is, removed from the logic of power (war and domination) – and put at the service of justice, work, and truth.

 In other words, AI – like any technological invention since the discovery of fire, not to mention the wheel, writing, and electricity – is not neutral. On the contrary, it is an extremely powerful tool, therefore virtually capable of lethal effects for the entire human race. If we leave it in the hands of a few, it will destroy us all. If instead we use it to love and not to dominate, it will remain human and will give us great help. As a man of faith, Leo XIV poses an alternative to us using biblical images: either we build Babel, or we rebuild Jerusalem.

 Naturally, the cultural horizon in which we at _TeclaXXI_ operate does not have the same millennial perspective. Our field of action is much earthlier and more limited. Just as our goal is: to create a community of humans united by the same intellectual curiosity for everything that surrounds us, because – to take up our acronym – everything expresses culture, literature, art. The world always does so in its entirety. But what is the world? For us, the first of the seven propositions of the _Tractatus Logico-Philosophicus_ (1921) still holds: _Die Welt ist alles, was der Fall ist (The world is all that is the case). Wittgenstein’s starting point introduces the dimension of temporality of everything we find in the world.

 Reality is made up of phenomena that are born and die in a continuous cycle. In the past we would have called it the historicity of all phenomena, including ourselves, alluding to the fact that everything has a beginning and an end. But then other _Weltanschauungen_ attracted us, complicating our ontological position. As for me, I think of the great modern poets – from Leopardi’s La Ginestra_ to Rilke’s _Duino Elegies_ with his Vergänglichkeit, that is, the transience of all things. And even 20th-century science ended up shaking the paradigm of modern man: as if field theory weren’t enough, entropy came along as the essence of the second law of thermodynamics. If we hoped that the age of chaos into which the part of the planet we inhabit has fallen could inevitably pass, we would be naive, since disorder is the habitual state of the world and is therefore destined to increase in the future. Finally, the death blow to any residual confidence in working, if not _für Ewig, at least in the medium and long term, was delivered by the theory of impermanence, according to which everything happens and then passes. Ultimately, it is the thesis of one of Borges’ most famous poems, _El Recuerdo_ (1964): Nada se edifica sobre la piedra / Todo  sobre la arena_. However original Borges’ formulation may be as great poetry, his thought echoes a vast intertextual network, going back to Heraclitus and even further, in time and space – the imprint of older Eastern traditions such as Buddhism and Taoism is evident. I note that my quote from Borges was not complete, because the text continues and then concludes with these lines: _nuestro deber es edificar sobre / la arena y. sin embargo edificar_. This is the meaning of _TeclaXXI.

 We have known from the beginning that our magazine will have a duration that will sooner or later come to an end, but our duty has called us to build on sand as if it were rock. The end is not in our plans, just as it isn’t for anyone, but when it comes, we will accept it serenely, finding inspiration in Leopardi’s broom plant (_la ginestra_) and bowing our heads under the _fascio mortal_. And then we will allow ourselves one last remark: “damn! It was really worth it.”

ANNIE DAHL 

BIONOTA 

Annie Dahl

28. Born in New York.

Translator. Freelance.

Italian, Latin, French. Nights only. She lives in New York, on the edge of what Europe still calls the avant-garde. She reads what isn’t published, translates what isn’t fashionable, and writes things she won’t show. At home: herself and Moby, the cat. Black coffee. No expectations.

She has translated Campana, Montale, and Caproni among the Italians; Catullus, Ovid, and Lucretius among the Latins; Prévert, Éluard, and Queneau among the French. When asked, her only line is: "In New York you can be alone even as a couple."